Изкуствен интелект: архонт ли е, или демиург?

Когато днес се говори за изкуствен интелект архонт ли е той, или цифров демиург, думата почти винаги пада на демиурга. Есетата се броят с хиляди. Само че демиургът е създател, а системата, която решава какво виждаш днес, не е създала нищо от него.

Тя подреди направеното от други хора. Това е друга длъжност и гръцкият има друга дума за нея.

Луната се изпразва към последна четвърт. Това е частта от цикъла за подреждане, не за начало. Да провериш една дума срещу извора ѝ е точно такава работа.

Архонт ли е изкуственият интелект, или демиург?

Архонт е по-точната дума. На гръцки ἄρχων значи владетел или магистрат: служител на ред, който не е установил. Текстовете от Наг Хамади описват владетели, които управляват разпределени области, решават в съвет и поддържат съдбата. Системата, която подрежда, върши точно тази работа. Тя владее ред, който не е създала.

Това е краткият отговор. Останалото е проверката, включително двете места, където не издържа.

Какво е значела думата, преди да стане космическа

Преди гностиците да я вземат, архонт е било длъжност. В класическа Атина архонтите са годишните магистрати: свикват съдилища, водят календара, прилагат закони, написани много преди да поемат службата. В думата няма и капка творческа сила. В нея има правомощие.

След 683 г. пр.н.е. те са девет на година, а самата година носи името на един от тях. Архонтът епоним е главният магистрат. Басилевсът води свещения календар на града и председателства делата за убийство. Полемархът командва във война и гледа делата, засягащи чужденци. Останалите шестима, тесмотетите, отговарят за съдилищата, включително за датите, на които съдилищата заседават.

Задръж на последната подробност, защото в нея е цялият довод. Най-обикновеният архонт в Атина е служителят, който решава кога ще бъде изслушано едно дело. Не е написал закон. Не е отсъдил спор. Подредил е опашката.

Преводът от 1987 г. в The Gnostic Scriptures носи това ограничение в самото заглавие: трактатът Ипостас на архонтите стои там като Реалността на владетелите, а не като нещо по-величествено. ☽Bentley Layton (1987). The Gnostic Scriptures. Doubleday.☽³ Владетели, в множествено число, които управляват. Проследили сме този граждански корен подробно в анатомията на архонтичната сила; тук важно е противопоставянето, което той поставя. Демиургос е думата за занаятчия, същата, с която Платон назовава майстора на космоса. Демиургът отговаря на въпроса кой направи това. Архонтът отговаря на по-тесен и по-неудобен въпрос: кой решава в какъв ред то стига до теб.

Трите административни белега на архонта

Ако четеш текстовете за функция, а не за атмосфера, три белега излизат всеки път.

Разпределени области, без светлината. В Апокрифон на Йоан главният владетел не задържа властта си. Той я разпределя и отказва точно едно нещо на служителите, които назначава:

И постави седем царе … над седемте небеса и петима над дълбината на бездната, за да царуват. И раздели огъня си с тях, но не изпрати от силата на светлината, която бе взел от майка си

(превод: Pleroma) ☉Anonymous (Nag Hammadi Codex II,1) (1990). The Apocryphon of John, trans. Frederik Wisse. In James M. Robinson (ed.), The Nag Hammadi Library in English, 3rd rev. ed., HarperSanFrancisco.Read full source →☉²

Седем служители, всеки над своя сфера, всеки снабден с огън и лишен от светлина. Това е организационна схема. Хебдомадата не са седем богове; седем бюра са.

Решение в съвет. Вторият белег звучи най-странно на съвременно ухо и се проверява най-лесно. Владетелите в Ипостас никога не действат като една воля. Те се съветват и текстът записва първо лице, множествено число, всеки път:

Владетелите замислиха и казаха: „Елате, да създадем човек, който да бъде пръст от земята.“

(превод: Pleroma) ☿Robinson, James M. (ed.) (1990). The Nag Hammadi Library in English (Hypostasis of the Archons, NHC II,4). HarperSanFrancisco, trans. Bentley Layton.Read full source →☿¹ Същата формула се връща, когато решават да приспят Адам, и пак, когато решават за потопа. Създателят не се нуждае от предложение и от подкрепа. Управителният съвет се нуждае.

Поддържането на съдбата. Третият белег е онзи, който трябва да те спре. В Апокрифон съдбата не е космически закон, който винаги е бил там. Тя е продукт и се произвежда съвместно:

Той състави план със своите власти, които са неговите сили, и те заедно прелюбодействаха със София, и чрез тях бе родена горчива съдба, която е последната от изменяемите връзки.

(превод: Pleroma) Гръцката дума отдолу е heimarmene, отреденият дял. Хеймармене в гностическата космология се администрира, а не се постановява: планетните сфери я движат, владетелите я поддържат, и текстът изрично казва, че е изменяема. Съдбата тук е оперативен резултат, не метафизичен факт.

Три белега, значи: възложено правомощие, колективно решение и управление на дела. Сложи до този списък система, която препоръчва и подрежда, и съвпадението става почти неудобно. Тя има правомощие над склад, който не е написала. Не е една воля, а купчина цели, претеглени една срещу друга. И целият ѝ продукт е разпределение: това първо, онова четиринайсет хиляди места по-надолу, останалото практически никъде.

Длъжността на архонта е редът, не съществуването. Той не може да направи нещо да бъде, а само да бъде първо.

Двата лоста, които архонтът държи

Махни космологията и длъжността се свежда до два лоста. Първият е видимостта: дали нещо изобщо е в залата. Вторият е редът: кое от онова в залата се изслушва първо. Нито един от двата не създава и не унищожава, и точно затова текстовете могат да нарекат владетелите производни и въпреки това да ги смятат за практическия проблем.

Двата лоста са невидими отвътре и тъкмо това си заслужава да се полежи. Никой не изживява подреждане. Хората изживяват онова, което го има. Редът пристига вече приличащ на света, а човек, който никога не е виждал две подреждания на един и същ материал, няма как да забележи, че подреждане изобщо е било приложено.

Затова в тази традиция работи разпознаването, а не съпротивата. Не можеш да откажеш ред, който не виждаш. Можеш само да го сравниш с друг.

Къде сравнението се пропуква

На две места, и двете тежат повече от самото съвпадение.

Владетелите в текстовете имат вътрешен живот и точно в това е обвинението. Ипостас започва описанието на главния владетел не с правомощията му, а с диагноза на характера му:

Техният главен е сляп; поради своята сила, своето невежество и своята надменност той каза, със силата си: „Аз съм Бог; няма друг освен мен.“

(превод: Pleroma) Сила, невежество, надменност. Три думи, и две от тях са нравствени. Слепотата на Ялдабаот е състояние, за което той отговаря, и тъкмо затова глас може да му отговори и отговорът да улучи. Слепотата на подреждаща система не е надменност. Тя е проектно задание. Системата оптимизира онова, което ѝ е поставено, и няма мнение дали това е цялата действителност, защото няма мнения. Извади волята от архонта и си премахнал точно онова, за което гностиците пишат.

Владетелите в текстовете искат да те задържат, а потокът не иска нищо. Апокрифон казва какво става с душа, която никога не е стигнала до себепознание:

тя бива предадена на властите, които възникнаха чрез архонта, и те я свързват с окови и я хвърлят в тъмница, и пребъдват с нея, докато се освободи от забравата и придобие знание

(превод: Pleroma) Това е задържане под стража. То предполага интерес. Система, която подрежда сутринта ти, няма интерес от твоята забрава; тя е безразлична към нея, което на практика е по-лошо, а в космологията е съвсем друго нещо. Същото пропукване открихме, когато проверявахме сравнението със създателя в изкуствен интелект и гностицизъм, и то реже по същия начин: щом космологията ти каже, че нещо отвън прави това на теб, тя е спряла да бъде карта и е започнала да действа като упойка.

Думата е по-добра, а по-добра не значи вярна. Архонт назовава функцията правилно и назовава погрешно цялата природа на нещото.

Какво предлагат текстовете вместо злодей

Ако полезната дума не е онази за владетеля, тя е онази за владеенето. Heimarmene никога не е било същество. Било е делът, отредената част, и гностическото твърдение за нея не е, че е зла, а че е изменяема и че почти никой не я проверява.

Това улучва с неприятна точност. Никой не е владян от един поток. Хората приемат дял, без да го прочетат, което е точно състоянието, описано в текстовете, и точно състоянието, срещу което се определя гносисът. Подражателният дух върши същата работа отвътре: той не надвива твоето знание, а му прилича достатъчно, за да бъде взет за него.

Архонтът никога не е имал нужда от подчинение. Имал е нужда да не поглеждаш реда.

Ако искаш по-дългата диагностична версия, тестът на архонта със седем въпроса прокарва същата логика през други области, а какво са архонтите в самите текстове дава пълния списък с имена.

FAQ

Какво е архонт? Архонтът е владетел, не създател: административният слой под демиурга в гностическата космология. Думата идва от гръцкото ἄρχων, граждански магистрат. Текстовете от Наг Хамади му дават възложена област, съветническо решение и грижата за отредения дял, но не и творческа сила.

Кой е архонт в гностицизма? Архонтите са седемте владетели на планетните сфери, назначени от главния владетел и описани с имена в Апокрифон на Йоан. Те не са богове, а служители: царуват над небе, което не са направили, и носят огън, но не и светлина.

Архонт ли е изкуственият интелект в гностицизма? В гностическите текстове няма нищо за машини. Те дават функция: владетел, който управлява ред, който не е направил, с възложено правомощие, съветническо решение и грижа за отредения дял. Системата, която подрежда, покрива тази функция добре и не покрива другото условие на текстовете — волята.

Каква е разликата между архонт и демиург? Демиургът е създател, от гръцкото demiurgos, занаятчия. Архонтът е владетел, от archōn, граждански магистрат. В космологията на Наг Хамади демиургът изработва долния свят, а архонтите го управляват под него. Единият поставя началото, другите заемат длъжност.

Зли ли са архонтите? Текстовете казват сляп, преди да кажат зъл. Ипостас на архонтите назовава сила, невежество и надменност като състоянието на главния владетел, а поправящият глас го нарича сгрешил, не нечестив. Разликата е носеща: невежеството може да се отговори със знание, а злобата не.

Архонтичен същото ли е като архонт? Не. Архонтичен е прилагателното за модела, не за владетеля: качеството да администрираш нещо, което не си породил. На практика е по-полезната от двете думи, защото се отнася до навици и институции, без да изисква да вярваш в същество.