Произходът на изумрудената скрижала: къде се появява текстът

Херметизмът има един текст, който дори читатели, стигнали само дотам, могат да цитират. Какъв е произходът на изумрудената скрижала? Обичайното въведение казва: древноегипетски, издълбан в камък от самия Хермес Трисмегист, а в по-смелата версия — изнесен от Атлантида. Тази страница не чете смисъла на Скрижалата. Тя задава по-тесен въпрос: кое оцеляло свидетелство е най-старо, на какъв език и какво това може и не може да установи.

За самите редове прочети Изумрудената скрижала декодирана. За единствената максима, която всички цитират от нея, прочети както горе, така и долу. Тук става дума само за предаването на текста.

Твърдението: произходът на изумрудената скрижала като древноегипетски текст

Твърдението има три части и обикновено се изрича като една. Скрижалата е египетска. Написал я е Хермес Трисмегист, фигурата, която гръцките автори отъждествяват с Тот. И е извадена от гробница, а в изданията от ХХ век — донесена от Атлантида, и предавана от посветени оттогава насам.

Първите две части не са измислица на съвременното окултно книгоиздаване. Така текстът се представя сам.

○Легендарно Най-старото английско печатно издание започва със съобщението, че думите са намерени върху плоча в погребална камера: те „бяха изписани върху Смарагдова скрижала и намерени между ръцете му в тъмен свод, където лежеше погребано тялото му“ (превод: Pleroma). ☿Anonymous (1597). The Mirror of Alchimy: The Smaragdine Table of Hermes. Richard Olive, London; Wikisource transcription of the 1597 edition.Read full source →☿¹ Същият текст завършва в първо лице: „Затова ме наричат Хермес Трисмегист, сиреч триж великия Тълкувател, който има трите части на Философията на целия свят“ (превод: Pleroma). ☿Anonymous (1597). The Mirror of Alchimy: The Smaragdine Table of Hermes. Richard Olive, London; Wikisource transcription of the 1597 edition.Read full source →☿¹ Гробницата не е късна добавка към текста; тя е първото, което текстът казва за себе си, а авторството е последното.

●Документирано Редът, който прослави Скрижалата, стои между тези две места: „Това, което е долу, е като онова, което е горе, и това, което е горе, е като онова, което е долу, за да се извършат чудесата на едно-единствено нещо“ (превод: Pleroma). ☿Anonymous (1597). The Mirror of Alchimy: The Smaragdine Table of Hermes. Richard Olive, London; Wikisource transcription of the 1597 edition.Read full source →☿¹ Това изречение е семето на цялото учение за съответствието и на един от херметичните принципи, които по-късната традиция номерира.

Въпросът значи не е дали Скрижалата казва тези неща. Казва ги. Въпросът е докъде назад стига казването.

Къде се появява за първи път: на арабски, между осми и десети век

◐Спорно Най-старите оцелели свидетелства за Изумрудената скрижала са на арабски, вградени в алхимични и естественонаучни съчинения от приблизително осми до десети век, а най-важното сред тях е Китаб сирр ал-халика, Книга за тайната на творението, приписвана на Балинус — арабското име на Аполоний Тиански. Спорното е останалото: изследването на Юлиус Руска от 1926 г. поставя съставянето около 800 г. и извежда рамката на Скрижалата от тази книга, докато въпросът за по-ранен гръцки или сирийски извор зад арабския текст никога не е затворен, защото такъв извор не е представен. ☉Julius Ruska (1926). Tabula Smaragdina: Ein Beitrag zur Geschichte der hermetischen Literatur. Carl Winter, Heidelberg.Read full source →☉² ☽Robert Steele and Dorothea Waley Singer (1928). The Emerald Table. Proceedings of the Royal Society of Medicine 21(3), 485–501.Read full source →☽³

Няма издание на Китаб сирр ал-халика на достъпен език, което проверяващият да може да отвори, затова тази страница го назовава, но не го цитира. Нататък следва частта от веригата, която може да бъде отворена и прочетена.

От арабски Скрижалата минава в латински. Латинските преводи от дванайсети и тринайсети век слагат Tabula Smaragdina в ръцете на европейските алхимици и докато текстът стигне до печатницата, вече е бил преработван поколения наред.

●Документирано Най-ясното доказателство за тази преработка е коментар, а не препис. Английският том от 1597 г., който носи Скрижалата, отпечатва непосредствено след нея „Кратък коментар на Хортулан Философа“ — средновековен тълкувател, който взема текста фраза по фраза. Той назовава себе си и целта си: „Аз, Хортулан, наречен тъй заради Градините край морския бряг“, който „възнамерявам да направя вярно изложение на думите на Хермес, Отца на философите, чиито думи, макар и тъмни и неясни, аз вярно изтълкувах“ (превод: Pleroma). ♃Anonymous (1597). The Mirror of Alchimy: A Briefe Commentarie of Hortulanus the Philosopher. Richard Olive, London; Wikisource transcription of the 1597 edition.Read full source →♃⁴ Един текст не се сдобива с коментар ред по ред в годината, в която е написан. Хортулан е свидетелство, че латинската Скрижала вече е била стара и вече канонична, преди който и да е английски читател да я види.

Самото английско издание е краят на тази верига, не началото ѝ. The Mirror of Alchimy, Лондон 1597 г., е мястото, където Скрижалата влиза в английски, и повечето английски цитати и днес се връщат към тази версия, с цялата ѝ ранномодерна правопис.

По-ранни свидетелства

Тук би трябвало да стои свидетелство на египетски език, гръцки ръкопис или античен автор, който цитира Скрижалата по име. За Изумрудената скрижала преди арабските преписи: няма открито свидетелство.

●Документирано Претърсихме стандартния английски сборник на херметичните писания, които наистина са оцелели от Античността — тритомника на Дж. Р. С. Мийд Thrice-Greatest Hermes от 1906 г., описан на собствената си заглавна страница като „превод на запазените слова и фрагменти от Трисмегистовата литература“ (превод: Pleroma). ♄G. R. S. Mead (1906). Thrice-Greatest Hermes, Vol. II. Theosophical Publishing Society, London.Read full source →♄⁵ Думите „Smaragdine“, „Emerald Table“ и „Tabula“ не се срещат никъде в трите тома. Скрижалата не е част от гръцката Херметика, която Мийд събира. Тя е отделен текст с отделна история, а българският читател, който среща и двете под една и съща дума херметичен, всъщност среща два различни корпуса.

Това отсъствие не е скандал. То е обикновеният резултат от текст, пътувал по друг път: през арабската алхимия, а не през гръцките философски диалози.

Какво показват източниците

Египетското твърдение, подложено на проверка

◐Спорно Преценката, че Скрижалата е александрийски синкретизъм, а не превод от египетски, е по-стара от съвременната наука. Деветото издание на Encyclopædia Britannica твърди още през 70-те години на XIX век, че тъкмо смесеният характер на тази литература ѝ е дал авторитет: „седемте златни глави, Изумрудената таблица и Поймандър добиха своя авторитет — авторитет, който никога не биха имали, ако бяха само превод на някакъв неизвестен египетски трактат“ (превод: Pleroma) (Encyclopædia Britannica, Ninth Edition, „Alchemy“). Срещу това стои собственият разказ на традицията, който така и не е представил документ. Спорът е истински, но по доказателства е едностранен.

И гръцката Херметика не е династичен Египет

◐Спорно Наистина древните херметични писания сами по себе си са далеч по-млади от Египта, който легендата призовава, а датировката им се спори четири века. През 1614 г. Исак Казобон отсъжда за Поймандър, по преразказа на Мийд, че е „псевдоепиграф, чиста измислица на някой християнин или по-скоро на някой полухристиянин“ (превод: Pleroma). ☿G. R. S. Mead (1906). Thrice-Greatest Hermes, Vol. I. Theosophical Publishing Society, London.Read full source →☿⁶ Мийд възразява и поставя първоначалната гръцка форма на тази литература „поне в първата половина на първи век преди Христа, като умерена оценка“ (превод: Pleroma). ☿G. R. S. Mead (1906). Thrice-Greatest Hermes, Vol. I. Theosophical Publishing Society, London.Read full source →☿⁶ И двете дати попадат в елинистическия и римския свят, много след пирамидите. Изумрудената скрижала, която идва още по-късно и по арабски път, стои по-далеч от Египет, отколкото Корпусът.

Версията с Атлантида е друга книга

○Легендарно Историята с Атлантида изобщо не принадлежи на този текст. Тя принадлежи на The Emerald Tablets of Thoth the Atlantean — отделно съчинение, издадено към средата на ХХ век под името Дореал, което се представя за предаване на плочи, донесени от Атлантида. Заглавието му заема по-старото, съдържанията не се припокриват, а ние не намерихме датирано издание, което проверяващият да може да отвори. Читателите, които първо срещат атлантския разказ, а после Tabula Smaragdina, често не подозират, че държат две книги.

Заключение: документирана верига, която не стига до Египет

●Документирано Изворите установяват верига от свидетелства: арабски между около осми и десети век, латински от дванайсети, коментиран ред по ред преди 1597 г., и английски през същата година в The Mirror of Alchimy. Всяко звено може да бъде отворено и прочетено. ○Легендарно Онова, което те не установяват, е родословието, което традицията ѝ приписва — от Хермес в династичен Египет по непрекъсната линия от посветени, а още по-малко атлантската версия; за тях най-ранният документ е собственият разказ на текста за себе си.

Верига от свидетелства не е верига на приемственост. Затова заключението тук е Легендарно и затова то е заключение за историята на произхода, а не за текста. Скрижалата е истински и наистина стар документ на херметизма, четен и оспорван повече от хилядолетие, а Смарагдовата скрижала си струва да се чете за това, което е. Чети я редом с твърдението за произхода на Кибалиона, което пада на същата проверка в друг век, и редом с по-широката карта в ръководството за езотерично майсторство.

Въпроси и отговори

Какво представлява Изумрудената скрижала на Хермес? Кратък херметичен текст от дузина изречения, представен като думите на Хермес Трисмегист, намерени върху плоча в гробница. Той излага учението за съответствието между горното и долното и става основополагащ текст на западната алхимия. Оцелелите му свидетелства започват на арабски.

Кой е написал Изумрудената скрижала? Автор не може да бъде документиран. Текстът назовава Хермес Трисмегист за свой говорител, което е литературно приписване, а не запис. Най-старите оцелели версии стоят вътре в арабски съчинения от осми до десети век, главно в едно, приписвано на Балинус, тъй че съставителят е работил дотогава, в среда, която не можем да стесним повече.

Част ли е Изумрудената скрижала от Корпус Херметикум? Не. Корпус Херметикум е сбор от гръцки философски диалози от Античността. Изумрудената скрижала пътува отделно, през арабската алхимия към латинския, и изобщо не се появява в превода на Мийд от 1906 г. на запазената гръцка Херметика. И двете се наричат херметични, а са два различни корпуса.