Гностична Космология
Армозел
Armozel
Необяснено в самия текст: името стои в списъка на четирите светила без тълкуване. Преводът на Уис по Кодекс II дава Armozel, откъдето и българското Армозел; в литературата се среща също Хармозел за същото светило.
Изготвено с ИИ по 1 цитиран източник, след това проверено: цитатите са сверени дума по дума с източникаКак работим
Определение
Армозел е първото от четирите светила, които обслужват божествения Автогенес в Апокрифа на Йоан: светлинен еон, назован пръв в списъка, с благодат, истина и форма като трите еона до него. Съвършеният Човек, Пигера-Адамас, е поставен над първия еон чрез него.
Първоизточник
Благодатта принадлежи на светлинния еон Армозел, който е първият ангел. И с този еон има три други еона: благодат, истина и форма.
(превод: Pleroma) — Апокрифът на Йоан, NHC II,1, пасажът за четирите светила, англ. прев. Frederik Wisse (1977). Отворен достъп
Задълбочено разбиране
Армозел е положение, преди да е лице. Апокрифът на Йоан не дава на четирите светила нито биография, нито реплика, нито падение; дава им ред, по три придружаващи еона и по един обитател. Целият пасаж заема един абзац, и тази краткост е същината: тук се записва устройство, а не се разказва история.
Редът е Армозел, Ориел, Давейтай, Елелет. Всяко светило има при себе си три еона, и така текстът стига до дванадесет: благодат, истина и форма при Армозел; зачатие, възприятие и памет при второто; разумение, любов и идея при третото; съвършенство, мир и мъдрост при четвъртото. Те произлизат, по собствената последователност на текста, от светлината, която е Христос, и от нетлението, чрез дара на Духа, из божествения Автогенес — едно ниво под Монадата и Барбело и много над всичко, което Демиургът ще построи по-късно.
Онова, което прави списъка заслужаващ да се помни, е кой живее къде. Съвършеният Човек, когото девственият Дух нарича Пигера-Адамас, е поставен над първия еон чрез Армозел. Сит е поставен над втория, при Ориел. Семето на Сит, потомството, отива в третия при Давейтай, заедно с душите на светиите. А четвъртият, при Елелет, приема душите на онези, които не са познали пълнотата и не са се покаяли веднага, но са издържали известно време и са се покаяли след това. Четирите светила са карта на крайни места: първообраз, син, род и късно върналите се.
Собственото място на Армозел е онова, което си струва да се задържи. Първото светило е там, където е положен първообразният човек: не Сит, не семето на Сит, не покаялите се, а Човекът като такъв, заедно с Автогенес и Христос. Какъвто и да е бил отговорът на сетианския автор на въпроса за какво е човешкото същество, той е вписан най-горе в този списък, и е вписан там преди несъгласуваното действие на София, което текстът разказва веднага след това и от което следват бедите.
Две уговорки. Изписването не е устойчиво: тази статия следва Армозел, формата в превода, който цитира, докато Хармозел е поне толкова чест в литературата и назовава същото светило. И библиотеката от Наг Хамади не говори с един глас за светилата. Ипостасът на архонтите и Тримата образа на Първата мисъл употребяват Елелет по начин, по който Апокрифът не го прави, тъй че подредена система от четири светила, съгласувана през кодексите, е модерно удобство, а не древно учение.
Често се бърка с
Автогенес: самороденият Христос, когото четирите светила обслужват, докато Армозел е едно от четирите. Барбело: първата мисъл, едно ниво по-горе от светилата. Апокрифът на Йоан: текстът, който доставя списъка, не фигура в него.
На практика
Списък от четири с по един обитател е диагностика, не украса. Текстът подрежда върналите се по това кога са се обърнали, а не по това колко добре са се държали: четвъртото светило държи онези, които не са познали, не са се покаяли веднага, издържали са известно време и са се покаяли след това. Това не е по-долен разред. Това е документиран разред.
Тази вечер назови онова, на което досега си устоявал, онова, за което вече знаеш, че накрая ще отстъпиш. Кажи и датата, на която очакваш да отстъпиш. Апокрифът държи място за закъснелите; той просто не се преструва, че си подранил.
Думите на Плерома
„Четири светила, четири крайни места, и само едното от тях е за дошлите навреме. Прочети четвъртото два пъти."
Цитирай тази страница
Готови за копиране препратки към тази страница. Датата на достъп е днешната.
Stefan's Alkimia. (2026, 3 ноември). Армозел. Pleroma Guide. https://pleroma.guide/bg/lexicon/armozel
Stefan's Alkimia. “Армозел.” Pleroma Guide, 3 ноември 2026 г., pleroma.guide/bg/lexicon/armozel.
Stefan's Alkimia. “Армозел.” Pleroma Guide. 3 ноември 2026 г. https://pleroma.guide/bg/lexicon/armozel.
@online{alkimia2026armozelbg,
author = {{Stefan's Alkimia}},
title = {{Армозел}},
organization = {{Pleroma Guide}},
date = {2026-11-03},
year = {2026},
url = {https://pleroma.guide/bg/lexicon/armozel},
langid = {bulgarian}
}Плерома е безплатна. Ако ти е била полезна, можеш да поддържаш светилника.
Разгледай в Плерома
Често задавани въпроси
Какво означава Армозел в гностическата космология?
Армозел (Гностическа (сетианска)): Необяснено в самия текст: името стои в списъка на четирите светила без тълкуване. Преводът на Уис по Кодекс II дава Armozel, откъдето и българското Армозел; в литературата се среща също Хармозел за същото светило.. Термин от гностическата космология в Лексикона на Pleroma.
Какъв е произходът на Армозел?
Необяснено в самия текст: името стои в списъка на четирите светила без тълкуване. Преводът на Уис по Кодекс II дава Armozel, откъдето и българското Армозел; в литературата се среща също Хармозел за същото светило.