Седем проповеди към мъртвите

Определение

„Седем проповеди към мъртвите“ са седем кратки гностически слова, които Юнг написва през януари 1916 г. в течение на три вечери, по време на случка, която описва като обитаване на собствената му къща от духове. Дава ги на частен печат, подписва ги с името на гностика Василид от II век, раздава екземплярите на ръка и никога не ги включва в Събраните си съчинения. Това е единствената част от материала на Червената книга, която пуска приживе.

Задълбочено разбиране

Проповедите са отправени към мъртвите, които в първия ред се връщат от Ерусалим, където не намериха онова, което търсеха. Това е рамката и тя не е украса: слушателите са хора, които са отишли да търсят на позволеното място, не са намерили нищо и са се върнали с все още отворен въпрос. Всеки, който чете текста, по устройство е един от тях.

Следва седемстепенна последователност — указание, не поема.

I установява двучленния космос: Плерома, пълнота и нищо едновременно, и Креатура, всичко отделено. Дългът на твареното е да различава, защото неразличимостта е разтваряне. II въвежда слънчевия бог и дявола като двойка, а после поставя Абраксас над двамата — действащият бог, който изрича онази свята и прокълната дума, която е живот и смърт едновременно. III отказва да смекчи Абраксас: той е най-ярката светлина и най-тъмното безумие в едно-единствено действие. IV разглобява единобожието в работещо многобожие от душевни сили. V обръща се от космоса към човешкия живот и поставя духовността и сексуалността като двата демона, които обсебват човека, вместо да бъдат обсебвани от него. VI ги назовава — змията и бялата птица — и не позволява нито един от двата да бъде потиснат. VII завършва там, където трябва: при единствената звезда, която е богът и целта на човека, на неизмеримо разстояние, несподелена.

Умствената тежест на текста е задачата за полярността. Това не е благочестиво съчинение и не предлага утеха. То настоява, че бог, определен като чисто добър, не може да обясни света, че целостта не е морално подобрение и че човек накрая остава сам с нещо, което не принадлежи на никой друг. Затова Юнг го скри. Всичко, което по-късно издава на внимателния език на психологията — Аз-ът, интеграцията на сянката, индивидуацията — е налице тук в голата митологична форма, в която наистина го е получил, и той знаеше точно как ще прозвучи.

В ръкописа на Червената книга проповедите затварят третата част, Изпитания, а гласът, който ги изрича, е сменен: в първоначалния дневников запис говори самият Юнг, но в преписа говорещият е Филемон.

На практика

Прочети първата проповед бавно и спри на указанието да различаваш. После го приложи върху едно нещо днес. Вземи състояние, в което си — неспокоен, обиден, изпразнен — и откажи единствената дума за него. Намери вместо това двете противоположни неща вътре в него: искането и отказът, скръбта и облекчението. Твърдението на проповедта е, че не ги решаваш; държиш ги разделени и оставаш себе си между тях. Десет минути стигат, за да разбереш дали това е метафора, или описание.

Гласът на Плерома

„Мъртвите в тези проповеди не са призраци. Те са всяка твоя част, която е отишла на одобреното място, задала е одобрения въпрос, получила е одобрения отговор и се е върнала незадоволена — и оттогава стои на вратата и чака да кажеш нещо вярно."